Sejarah al-Masjid al-Haram dan Sejarah umat
Setelah zaman al-Khulafa 'al-Rashidun (khalifah yang dipandu dengan benar) dan sampai era Saudi modern, al-Masjid al-Haram menjalani sejumlah rekonstruksi dan ekspansi. Mereka yang membuat dampak paling luar biasa pada Masjid, terlepas dari apakah mereka memperbesarnya atau hanya merenovasi beberapa bagiannya, adalah:
1) 'Abdullah b. al-Zubayr yang perluasannya - ketiga secara berurutan - berlangsung dari 65 AH / 684 M;
2) Khalifah Umayyah 'Abd al-Malik b. Marwan yang pekerjaan restorasinya terjadi dari 75 AH / 694 M;
3) Khalifah Umayyah al-Walid b. 'Abd al-Malik yang ekspansi - keempat dalam sejarah - terjadi dari 91 H / 709 M;
4) Khalifah Abbasiyah Abu Ja'far al-Mansur yang perluasannya, yang berada di urutan kelima berturut-turut, berlangsung dari 137 H / 754;
5) Khalifah Abbasiyah Muhammad al-Mahdi yang ekspansi kolosal dan keenam berturut-turut terjadi dalam dua tahap: dari 160 H / 776 M dan dari 164 H / 780 M, tahap terakhir telah diselesaikan oleh putranya al-Hadi yang pada tahun 169 AH / 785 M menggantikan ayahnya sebagai Khalifah Abbasiyah keempat;
6) Khalifah Abbasiyah al-Mu'tamid 'Alallah yang pekerjaan renovasi-nya terjadi sejak 271 H / 884 M;
7) Khalifah Abbasiyah al-Mu'tadid Billah yang ekspansi ketujuh yang lebih rendah terjadi dari 281 AH / 894 M;
8) Khalifah Abbasiyah al-Muqtadir Billah yang ekspansi kecil dan kedelapan dalam sejarah terjadi dari 306 H / 918 M;
9) Pekerjaan restorasi oleh Mamluk yang terjadi dari 803 AH / 1400 CE dan dari 882 AH / 1477 CE;
10) Upaya rekonstruksi yang signifikan oleh Turki Ottoman dari 972 H / 1564 M dan dari 984 H / 1576 M.
Keberadaan al-Masjid al-Haram, sekaligus sebagai konsep dan realitas indrawi, adalah mikrokosmos keberadaan seluruh umat Islam ( ummah ), juga sebagai gagasan sekaligus realitas aktual. Dalam nada yang sama, intensifikasi dan pengembangan dinamis dari yang pertama menggemakan evolusi dan pertumbuhan yang sama-sama bersemangat. Keduanya terjalin dalam hubungan kausal yang begitu timbal balik sehingga tidak selalu jelas yang mana, dan sejauh mana, penyebabnya, dan apa pengaruhnya, dan sejauh mana. Namun, yang jelas adalah bahwa ketika salah satu dari mereka berfungsi dengan baik dan makmur - terutama karena keunggulan spiritual dan peradaban rakyat - yang lain juga melakukannya. Tetapi jika itu tidak berfungsi dan menderita - lagi-lagi terutama karena ketidakpatuhan orang-orang tertentu dan kesalahan besar - yang lain juga melakukannya.
Jadi, misalnya, selama perang saudara kedua, atau fitnah, (61-73 AH / 680-692 M) sorotnya adalah 'Abdullah b. Penolakan al-Zubair untuk bersumpah setia kepada Yazid, putra dan pewaris dugaan Mu'awiyah b. Abi Sufyan, Khalifah Umayyah pertama - serta para penguasa Ummayyah berikutnya - yang mengakibatkan serangkaian perselisihan, konflik yang berkepanjangan dan, yang pasti, konfrontasi berdarah. Sejak kursi 'Abdullah b. Aktivisme al-Zubair ada di Mekah, kota itu dikepung beberapa kali dan rusak parah.
Selama pertempuran pertama di 64 H / 683 M, setelah pengepungan yang berlarut-larut di kota itu, pasukan Umayyah mengambil kendali hampir seluruh kota, kecuali wilayah Masjid al-Haram dan sekitarnya. Selain mendirikan pos komandonya dengan alasan, 'Abdullah b. al-Zubayr bersama dengan tentaranya juga membentengi dirinya di Masjid. Mereka membangun dari cabang-cabang kayu dan pohon beberapa tempat perlindungan darurat sebagai perlindungan terhadap matahari dan batu-batu diluncurkan dari ketapel Umayyah yang digunakan sebagai bagian dari pengepungan kota. Di atas Ka'bah, bangunan kayu yang ditutupi kasur juga telah didirikan untuk melindunginya dari pemboman.
Comments
Post a Comment